И поставил столбы пред храмом,
один по правую сторону, другой по левую,
и дал имя правому Иахим, а левому
имя Воаз.
(2Паралипоменон 3:17).
Я всегда смотрю на них через окно. Они высокие и стройные, пятиэтажный дом доходит им до пояса. С первого взгляда ты увидишь одно дерево, но пристальней, пристальней всмотревшись, начинаешь понимать, что их двое. Они как два брата близнеца сливаются в один монолит, в одно древо. Это утром.
Наступает час заката. Всё небо покрывается багровыми барханами. Над головами великанов вырастает Огненный Шар. Великаны близнецы наклоняют друг к другу свои головы, отдавая поклон Светящемуся Кругу.
В свете этого Огненного Шара они становятся двумя столпами: Иахим и Воаз, а по-русски: Аким и Влас.
Огненный Шар растёт, поднимается выше и выше. Растут и два Столпа, образуя собой аллею. Один на против другого. Их больше и больше, словно ступени небесной лестницы, приглашают следовать за Огненным Ярким Диском посреди багровых барханов.
Он всегда появляется в сопровождении двух Близнецов напротив моего окна. И мне думается, что Он всегда поджидает меня. Скажу больше, Он ждал меня, когда меня даже и не было. Поджидал возле этого окна-иллюминатора моего корабля «Алватора».
Он всегда был и есть и будет. Он всегда озолачивает одеяния Великанов лучистым бархатом, даже если на них зелёный наряд. Даже если они покрыты жёлто-красными кольчугами, которые они выстуживали исиня-белым инеем, чтобы дать крепость своей броне. Чтобы по весне вновь и вновь наполнять свои руки молодыми побегами зелёных нарядов.
Как бы не менялись времена года и одежды, в одно и тоже время Великаны получали общую для всех сезонов одеяние Лучистого Бархата.
Вот так и стоят они чуть склонив головы. Их одеяние еле-еле дрожало, воздух вокруг них расплавлялся, принимая форму вязкого и летучего вещества с пламенной субстанцией.
Субстанция была похожа на Вечный Огонь, пылающий от крыши пятиэтажки, превратившуюся в Звезду Пятиконечную.
Тогда Огненный Шар растворял двери Святого Святых, и мне на встречу шла Она. Мать Родина! Босая, грозная, с развеваемыми ветром волосами и одеждою, сливающимися в Покров алого Знамя… Знамение! Протягивающая мне Меч… Свет!
Кончик Меча ложился на мои строки…
16.09.2005г.
Комментарий автора: Бог, многократно и многообразно говориший... (Евреям 1:1).
Владими́р Божий,
Волгоград Россия
желание моё:полностью быть в Боге. Мне всегда говорили и говорят у вас такая фамилия?! ...Наверное в роду у вас кто то такой был?! Наверное. Мне действительно не давала покоя эта фамилия, сколько насмешек, намёков пришлось претерпеть. Всё было:и взлёт и падения, но ощущения, что Отец рядом, что Он поможет всегда были естественными. И это замечательно, что Отец мой - это верный Отец. Но ведь сколько непонимания встречаешь, когда Бога называешь Отцом не на словах, а на делах Истины?! Ему и вся Слава во Имя Господа Иисуса Христа! Аминь. e-mail автора:vladim.bozhij@yandex.ru
Прочитано 5867 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C